楚辞（九章·橘颂）
原文
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。原岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
注释：
1. 后:后土，古代人对土地的尊称。
2. 徕：来。服：习惯。
3. 素：白。荣：花。
4. 曾：层层叠叠。剡：锐利，尖。棘：刺。
5. 文章：错综华美的色彩或花纹。烂：色彩鲜明灿烂。
6. 廓：广大，空阔。
7. 淑离：鲜明美好的样子。
8. 伯夷：商代末年孤竹国国君的长子，因与弟叔齐互相谦让王位而双双去国弃位。
辉煌的橘树，枝叶纷披。 生长在这南方，独立不移。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。你对世事清醒，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。你坚守着清心，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行，可与天地相比相合。愿与橘树同心并志，做长久的朋友。橘树美丽而不淫，性格刚强而又有文理。即使年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把你作为榜样。
编者手记
大家一定听过，《晏子使楚》里的一句话“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”而这句话与小编推荐的《橘颂》里的“后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮”不谋而合。由此可见，橘树扎根生长在南方大地，不可变迁。
在《橘颂》里，屈原以细腻生动的笔触和内外结合的方式，成功塑造了橘树“朱实金鲜、叶蒨翠绿”的外在形象和“身固难移、柔德无私”的内在形象。而今天，当我们拿起橘子品尝其甘甜芳香时，可曾想到过其中寄遇的深刻含义呢？从自然的角度来看，我国南方的自然环境适宜橘树的生长；而当把橘树从外在转向内在时，可将其外在的绰约风姿比拟为坚持节操、闭心自慎、独立不迁的精神品格。
《橘颂》是我国文学史上第一首文人咏物诗，其开启了后世咏物诗的先河。众所周知，“香草美人”意象是诗人屈原的独创，而《橘颂》里的橘树作为其“香草”系列之一，但又不同于《离骚》中“香草”的写法，《离骚》中“江离、辟芷、秋兰、杜衡”等都是其香草的代表，其中的香草意象不仅种类繁多，而且不是一成不变的。例如：“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”、“昔日之芳草，今直为萧艾”等，香草也会在污浊不堪的社会里异化。而《橘颂》通篇只咏一物，巧妙地构成象征，以橘树来象征美好的人格修养，开后世咏物诗先河。
山川映发，而始有名士。盖以触物起兴，摇荡性情，而能吐灵蛇之珠、错荆山之玉。自屈平发愤，宋玉悲秋，乃有马班献赋，曹刘逞藻，竟陵审音，《文选》芟芜，于是唐音大震；数极而迁，或变之以正则。是知集部者，高唱绝俗之留存、黼藻相辉之会聚也。
《隋书》列楚辞、别集、总集三类，《四库全目》益之以诗文评、戏曲。要之亦如四部之分，不主学术之辨，而在图书之别。然亦非全无关学术，盖以楚辞不归经史，别有清切之音，千古辞宗，递衍汉赋，而音韵若合歌诗，辞章可被文字；至于句式轨合，自三百篇以下至乐府、五言、七言、长短句、戏曲，要不出言志抒情，而短长有自；它体则多与世用相撄者，如志、序、疏、表、铭之类，皆有统率，章学诚谓文章至战国而诸体皆备，近世王国维、姚华以文体流变统之。是故集部非惟西人之文学也，章太炎别以为“论其法式”，今人或以文章之学概论之。虽然，必以诗词文赋为要，东坡曰：“腹有诗书气自华。”是集部之功也。
