宋  端州琴样带眼砚

编者手记

    宋代文人非常重视砚台的收藏，当时就有：“美人购镜、文人藏砚”的说法。在宋代，砚台就是一个文人的标配。在宋之前，就有大量的文人骚客，就用丰富的诗句来赞美这个的“小精灵”。李白诗：“笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。”孟浩然诗：“平石藉琴砚，落泉洒衣巾。”由此可见，砚台在唐、宋之际就是文人心爱之物。

宋人酷爱端砚，有“呵气成墨”之说，无论酷暑严冬，以手按其砚，水气经久不干。研墨不滞，发墨细滑。流畅不损笔毫，字迹经久不变。东坡居士在当时被称为“砚痴”，藏砚之多，佳话如列。他对砚的痴迷，是有很深厚感情的，喜好作砚铭。如《端砚铭》：“千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。一嘘而泫，岁久愈新。谁其似之？我怀斯人。”当时东坡居士被贬到人烟稀少的南粤之地，看到端州采砚人的艰难采石过程后，从而留下此铭。宋代文藏砚的背后，更多的是体现文人的人生经历和感悟，砚台上的每一段文字，正是文人与时空的交汇，也是文人们与“民间疾苦”的灵魂碰撞。

艺  日

《集韵》：“埶，种也。或作艺。”是知艺本种植，引为技艺。孔门六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。又曰：“游于艺。”游者游玩、神游，谓技艺之纯熟，可出于矩镬，《庄子·养生主》谓庖丁解牛“技进乎道”，适为注脚。艺必期于雅玩神游，故流为书、画、琴、茶、棋诸事。

按孔门游艺，则曰：“志于道，据于德，依于仁。”是知艺为末为用，而必本于道。揆诸先贤，体用不二，何尝舍道言艺，舍艺言道也哉！夫长康写照，后阿堵以传神，宗炳命操，令众山以群响，张巅脱帽以奉书，苏子煎茶而贮月，皆有应于天地，激荡于性情也。艺之所游，充实脏腑，愉悦性灵，或有契于天道人伦者，亦活泼自得，故《四库全书》次入子部，以为学问之余事。近世蔡孑民倡“以美育代宗教”，欲寄魂灵于舞乐；王畅安特京城名少，而雅玩于琴、画、家具、鹰、鸽、蟋蟀、松竹等，竟以名家，庶几小道通于大达。然则师成心而益私欲，未有若今世者，是知解衣般礴，逍遥于广漠之野，岂余事也哉！