【原文】

《韩非子·外储说左上》（节选）

齐桓公好服紫①，一国②尽服紫。当是时也，五素③不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣④紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭⑤。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾恶紫臭。’”公曰：“诺!”于是日，郎中⑥莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣也。

【译文】

齐桓公喜欢穿紫色的衣服，国都的人就都穿紫衣服。在那时，五匹素绢还抵不上一匹染成紫色的绢。桓公对此感到忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫衣服，紫衣服特别贵，整个都城的百姓喜欢穿紫色衣服的风气蔓延，日甚一日，我该怎么办呢？”管仲说：“大王想要制止这种状况，为何不尝试着自己不去穿紫衣服呢？您就对近侍说：‘我特别厌恶紫衣服的气味。’如果在这个时候近侍中恰巧有穿紫衣服的进见，您一定要说：‘稍微退后一点，我厌恶紫衣服的气味。’”桓公说：“好吧。”（桓公这样做之后）当天，宫中的侍从没有一个人穿紫衣服；第二天，国都中没有一个人穿紫衣服；第三天，齐国境内没有一个人穿紫衣服。

①服紫:穿紫色的衣服。服，名词活用为动词，可译为穿。

②国:都城。

③素:未染色的绢，这里指丝织品。

④衣：音yì，四声，穿（衣服）。

⑤臭：音xiù，四声，泛指气味。“满身铜～”你读对了吗？“金钱”怎么会“chòu”呢？

⑥郎中:侍卫近臣，此处泛指宫中官员。

编者手记 

《礼记·缁衣》有言：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”齐国“一哥”齐桓公喜欢穿紫色的衣服，齐国无论官民都纷纷效仿穿紫色的衣服，而且愈演愈烈，这说明大众对权威人物或偶像的审美取向是非常趋同的，“上有所好，下必甚焉”。

“影响力者”的一言一行必须谨慎,必须充分考虑社会影响，否则必将造成不良的后果。反观当今网络媒体上一些参与不良商业代言以及虚假广告宣传的“偶像”，我们不得不反思作为具有社会影响力的公众人物，他们究竟为我们这个社会传递了怎样的“能量”呢？

李兰娟院士说：“这次疫情结束以后，希望国家给年轻一代树立正确的人生导向！把高薪、高福利、高职位留给德才兼备的科研、军事技术人员……让孩子们明白真正偶像的含义，适当管控娱乐圈某些明星动辄上千万的片酬！只有少年强则国强，为祖国未来发展培养自己的栋梁之才！”

子日

子者诸子，古者天子失官，学在四夷，乃有诸子争鸣。而以东周失政，诸侯蜂起，士皆以其业游说人主，各崇所习，殊分道涂，摄其要者十家，可观者九家而已。既坏秩序，乃有思想，譬诸呵壁之问，自索其解，故皆能各是其是，各非其非，斯亦泰西雅斯贝尔斯之“轴心时代”也。        

《汉书·艺文志》谓十家，曰儒家，曰道家，曰阴阳家，曰法家，曰墨家，曰名家，曰纵横家，曰农家，曰杂家，曰小说家。《韩非子》谓：“世之显学，儒、墨也。”嗣后道、法亦盛。后世或有损益，要之不出九流；迄《四库全书》次十四类，入释、道之别教。各家立宗坚密，辟犹水火，而不受外熏，然皆起于救世，故能相反相成，《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”逮后世学说，则以皮相援引，不能矜已自贵。故子学必尚九流及二别教，俱主观之学焉。然之与否，诵而无伤，况乎活泼灵动，辨才成识。而以六经主常，端重严正，久则困于教条，不有诸子感发攻错，焉能与古为新？